Sotmetre’s per sobreviure no és consentir. Article d’opinió.

27 abril 2018 | Intress

Featured image

Com els hi podem explicar als nostres companys, alguns ja ho saben, que les dones quan tornem a casa soles i és fosc, tenim por? Com els hi podem explicar que sentim por perquè ens sentim indefenses davant la seva força? Com els hi podem demanar que empatitzin amb nosaltres si ells mai han experimentat aquesta por? Com els hi podem explicar els nostres malsons perquè entenguin que són ells els qui tenen la clau del canvi?

 

Les dones entre nosaltres sabemque és poc probable que una noia de divuit anys vulgui tenir relacions amb cinc homes desconeguts. Perquè la nostra sexualitat està difressada, per la industria pornográfica, d’un liberalisme que no és real. I perquè d’alguna manera s’ha convertit la sexualitat en una lluita de poder i sometiment.
M’agradaria escoltar a molts homes dient que ells mai gaudirien d’una relació de cinc a una, perquè en una relació així no hi pot haver la voluntat de fer disfrutar l’altre. Em preocupa veure que hi hagi tants homes que creuen que una dona gaudeix de ser penetrada simultàniament via oral, anal i vaginal. En quin moment han après això?
M’agradaria que més homes es preguntessin que en el cas que fos veritat que ella hagués consentit, com és possible que una noia jove es posi en risc d’aquesta manera! I que es posessin les mans al cap pensant que una noia pot acceptar tenir relacions sexuals sense protecció amb uns desconeguts. Perquè el que la majoria de les dones pensaríem en aquest cas és que necessita ajuda. Necessitaríem escoltar-la per entendre quines són les circumstàncies que l’han portat a actuar d’aquesta manera. De fet, el que moltes pensem i per això la creiem a ella, és que això no és normal.

 

Com els podem fer entendre a alguns homes, altres ja ho saben, que això per a nosaltres és gravíssim? És un atac inhumà. Aquesta sentència ens ataca a totes perquè ens diu que no tenim opcions. Ens diu que si ens paralitzem o sometem, no estem responent a un instint de supervivència, sinó que estem consentint. I també ens diu que ens posem en risc i que lluitem, encara que en la lluita hi poguem perdre fins i tot la vida.
Com els podem fer entendre a alguns, altres ja ho saben, que gran part de les dones tampoc volem ni tan sols venjança? El que volem és tornar de nit a casa tranquil·les. El que realment importa no és si estan 9 o 20 anys a la presó. Ens agradaria que els homes entenguessin que el que realment importa és que com a societat, els tractem i els hi ensenyem que això que ha passat és inhumà. Que això no es pot fer. Que això no es fa. I que mai més tornin a pensar que tenen el poder i la potestat per agafar una dona com si fós un objecte i fer amb ella el que els vingui de gust. Que el que realment importa és que no ho repeteixin mai més i que reparin el dany que han ocasionat. Com els podem fer entendre que el que realment importa és que no hi hagi més violacions, ni abusos?

 

M’agradaria pensar que ahir molts pares van parlar de sexe amb els seus fills. I de respecte. I els van explicar que una relació ha de ser consentida i que el consentiment no sempre és explicit. I que davant del dubte, un pot preguntar o retirar-se. Que no passa res per retirar-se. Que retirar-se és respectar. Que la frustració que genera el rebuig es pot gestionar. I que gestionar les emocions és una eina clau per a que els nens i nenes aprenguin a posar nom al que els hi passa i perquè sàpiguen interpretar el llenguatge no verbal dels altres. Que al final, és la clau de l’empatia. I gràcies a ella, podem entendre si que el que estem fent li agrada o no a l’altre. I és en l’empatia on podem veure que una noia de divuit anys tanca els ulls i es deixa fer perquè el que vol és sobreviure.

 

Article d’opinió de:

Meritxell Campmajó i Garcia:
Diplomada en Treball Social a l’ICESB de Barcelona. Membre de la Comissió d’Àmbit Penitenciari i Execució Penal (CAPEP) d’ECAS i de la Taula de Participació Social. Ha exercit durant molts anys d’educadora, coordinadora i directora d’un centre d’acolliment per a infants de 0 a 12 anys. Des de 2012 treballa en l’àmbit de la justícia, dirigint el programa de Mesures Penals Alternatives que gestiona l’associació INTRESS a les demarcacions de Girona, Lleida, Tarragona i Terres de l’Ebre. Ha estat una de les impulsores el programa d’acompanyament postpenitenciari que gestiona la mateixa entitat i participa en el desenvolupament de projectes innovadors.

Categories

Comparteix:

Notícies destacades

entrega-6premio-2022-73

Oberta la convocatòria 2026 dels Premis Francisca de Pedraza contra la Violència de Gènere

Ja està oberta la IX edició del Premi Francisca de Pedraza contra la Violència de Gènere, una iniciativa amb la qual Intress manté des de fa anys una estreta vinculació i en el jurat de la qual torna a participar aquest 2026. El premi reconeix persones, col·lectius, entitats i institucions nacionals i internacionals amb una trajectòria referent en la lluita contra les violències contra les dones. Bases de la convocatòria Les candidatures poden ser presentades per persones físiques o jurídiques mitjançant una proposta raonada. El jurat valorarà especialment la innovació i originalitat, l’impacte social, la sostenibilitat, la capacitat de replicar bones pràctiques i l’enfocament en prevenció i educació. 📅 Dates clau Presentació de candidatures: fins al 9 d’octubre de 2026, a les 23.59 h Reunió del jurat: 22 d’octubre Resolució: 23 d’octubre Lliurament del premi: 26 de novembre, al Paranimf de la Universitat d’Alcalá 📩 Les candidatures s’han d’enviar a secretaria@franciscadepedraza.org. 👉 Consulta les bases completes de la convocatòria La convocatòria es va presentar el passat 23 de juliol a la Universitat d’Alcalá, en un acte en què també es van lliurar les Francisquitas a l’Oficina Tecnològica de la UAH, la Fundación Antezana, Cristina Penalva Pastor i Marisa Fernández (MFV Asesores), en reconeixement a la seva col·laboració amb l’associació. La participació d’Intress en el jurat dona continuïtat a una col·laboració de diversos anys i al nostre compromís per sumar coneixement i aliances davant les violències masclistes. A la imatge, les persones i entitats reconegudes amb les Francisquitas 2026 durant l’acte celebrat a la Universitat d’Alcalá.
Intress_15_01_2025_Marc_Asensio.jpg

Ajustant l’exercici professional: un article de Beronika Gómez

Ajustant l’exercici professional: un article de Beronika Gómez, coordinadora del Centre d’Atenció a les Famílies (CAF) d’Intress. Una reflexió sobre la pràctica psicoterapèutica i la necessitat de revisar, elaborar i reajustar constantment el propi exercici professional. El Centre d’Atenció a les Famílies (CAF) és un Servei d’atenció psicoterapèutica, que ofereix assessorament i acompanyament individual, familiar i de parella. Al llarg dels anys, el CAF ha anat adquirint reconeixement gràcies a la seva participació en diferents programes:  Servei d’acompanyament, assessorament i tractament familiar a les ciutats de Barcelona i Lleida mitjançant el Programa d’Atenció a Famílies en situació vulnerable, subvencionat pel Departament de Drets Socials i Inclusió, de la Direcció General de Serveis Socials. Servei d’Atenció Terapèutica familiar mitjançant el Programa Pro-Infància de la Fundació Bancària la Caixa a les comarques de Lleida i Tarragona. Servei d’Atenció psicoterapèutica personalitzada i familiar mitjançant el Programa +Infància de la Fundació la Caixa Bancària i cofinançat pel Fons Social Europeu Plus, a la comarca del Segrià. Intervenció terapèutica amb persones vinculades a un delicte de violència que hagin complert una condemna de presó, derivades de l’àrea de Justícia i Inclusió Comunitària d’Intress a les ciutats de Barcelona, Tarragona, Lleida i Girona Servei de Suport a les Famílies de la DGPPIA a la comarca del Tarragonès. Abús Sexual Infantil (ASI): servei de suport psicològic especialitzat adreçat a infants i adolescents víctimes d’abusos sexuals dependents de la DGPPIA i als seus familiars i acollidors. Servei d’assessorament i supervisió especialitzada als professionals del ASI. Una de les peculiaritats d’aquest servei és l’oferta de professionals especialitzats en diferents àmbits que permeten donar resposta a un ampli espectre de la població. Compta amb la col·laboració de professionals amb experiència tant en l’àmbit social (l’adopció, l’acolliment familiar, les violències, el treball amb la infància en situació de risc i amb les famílies en situació de vulnerabilitat), com en el camp de la salut mental (CDIAP, CSMIJ, CSMA, serveis de valoració de l’Abús Sexual) i, també, en el camp de l’educació (escoles d’educació especial, centres d’atenció a persones amb simptomatologia conductual, etc.). El treball realitzat amb aquesta diversitat de professionals permet observar, analitzar i reflexionar sobre allò que determina l’exercici professional. La tasca al servei CAF és la intervenció terapèutica i, per a dur-la a terme es requereix garantir el coneixement i la comprensió d’aquest rol professional. Què és “allò professional”? Per començar, partim de la base fonamental que constitueix a la persona com a professional: la diferència existent entre professió i ofici. Allò professional comporta haver adquirit el reconeixement social d’estar en disposició d’una titulació superior que certifiqui haver superat un conjunt d’assignatures representants de la professió a exercir. En canvi, l’ofici suposa l’exercici d’una activitat que no requereix disposar d’una titulació superior. Des del servei CAF s’assegura que els treballadors estiguin legalment autoritzats a exercir la seva professió, mitjançant la possessió de titulacions reglades. Així mateix, són persones que disposen d’altres titulacions complementàries, que certifiquen el seu coneixement en diversos àmbits de comprensió de l’objecte d’estudi. D’altra banda, “allò professional” suposa disposar d’experiència. Sovint, es confon l’experiència amb la vivència. Tenir un currículum que verifiqui que una persona ha estat en un lloc de treball no té perquè significar que hagi adquirit una experiència. El pas per un lloc és estèril si no es conjuga amb altres elements. Per descomptat passa quelcom similar amb els estudis reglats. Una persona pot ser estudiant, és més, pot superar el conjunt d’assignatures i, no obstant això, no fer d’aquesta estada una experiència. Tot i així, es de gran importància que hi hagi una exigència social clara per a que es continuï instant a una titulació reglada. Aquesta norma és l’únic instrument perquè les persones puguin obrir-se a l’experiència i construir un rol professional amb solidesa. Allò vivenciat pot ser una simple repetició on la persona torna a interpretar el món des del mateix lloc, una vegada i una altra. Parlar d’experiència suposa la reorganització d’un univers de coses, iniciar un camí a diferents llocs de reflexió, la integració de noves maneres de veure el món, la possibilitat de diferenciar, d’anar recollint i assimilant matisos. És una transformació fruit de l’elaboració que permet anar adquirint el que anomenem experiència. Revisar i reflexionar des de l’ètica Fonamentalment, tal com s’ha anat desgranant, “allò professional” se situa al nivell de l’elaboració. En la tasca del psicoterapeuta això suposa una disposició a la revisió de les intervencions. Un exercici constant, en el qual la persona posa al servei del treball el seu aparell psíquic en un camí d’anada i tornada entre la teoria i l’observació de l’objecte d’estudi i, paral·lelament, configura un espai que es presta al balanceig entre la definició i la redefinició al seu univers professional. Per exemple, en una ocasió, una psicòloga d’orientació cognitiva conductual, es va trobar en un escenari amb un adolescent que, abans de la sessió, a la sala d’espera, va agafar del centre un sabó líquid que va a vessar al llarg de tot el passadís. Aquest escenari imprevisible es va convertir en detonant d’una reflexió que la va a disposar a una posició diferent a la que freqüentment situava les seves intervencions. Davant d’aquesta situació, aquesta professional es va preguntar: quin significat té aquest acte? Aquesta qüestió, la de detenir-se a revisar, a reflexionar, resulta de vital importància en escenaris institucionals, els quals es veuen afectats per diversos factors. Tant, en qüestions associades al nombre de casos en augment i el poder atendre adequadament les llargues llistes d’espera, com l’ús convencional i generalitzat de diagnòstics i protocols de les diferents situacions i estats anímics conflictius. En una època en la qual estem posant sobre la taula qüestions -de summa preocupació – com el maltractament i l’abús, a vegades, dins d’aquest conflicte ètic i moral, plantejar l’observació és difícil. De fet, s’adverteix la tendència en alguns espais institucionals a vigilar als nens com a “assetjadors” i “abusadors”, sense diferenciar la càrrega moral i convencional de la realitat psíquica d’un nen, oblidant que “un infant és un infant”. És així que persona menor de 14 anys està emparada per la llei com a persona vulnerable, a la qual no se li pot imputar atributs jurídics com a abusador, assetjador, etc. L’estudi i el diàleg com art- sa A l’abric d’aquesta realitat i la dels educadors, professors, treballadors socials, psiquiatres, pedagog, etc., que es troben quotidianament amb aquestes situacions angoixants i conflictives, els professionals del CAF orienten a comprendre, llegir i posicionar-se davant d’aquest marc simptomàtic que presenta l’infant i l’adolescent. El CAF, a més, forma estudiants en pràctiques del màster en Psicologia General Sanitària. Aquesta circumstància promou l’entrada de nous professionals interessats en l’anàlisi profunda de l’articulació teòrico-pràctica de l’activitat professional. És una experiència enriquidora, no sols per a l’estudiant en pràctiques, sinó també per als professionals del centre ja que convida a la revisió continua del servei. El treball regular de comprensió i cura de l’enquadrament terapèutic, la intervenció i, la reflexió al voltant a la revisió, l’ajust i compliment dels procediments, suposa un espai de diàleg que obre camins per a tots els professionals involucrats en la tasca. Activitat que, realitzada de la manera descrita, recull diversos coneixements que conflueixen orientats cap a la salut i que per la seva qualitat transformadora i creativa, la situa en el registre de l’“art- sa” convertint la seva professió un ofici.
Intress_Montserrat_MarcAsensio_22_05_2026_baixa-41

Trencant els cànons: una mirada a la bellesa des del SARVM-BCN

Algunes de les dones i infants acollides al SARVM-BCN d’Intress han visitat, acompanyades per l’equip educatiu, l’exposició Culte a la bellesa del CCCB. Una activitat que ha obert un espai per parlar dels cànons de bellesa, la pressió estètica, la diversitat i la manera com ens relacionem amb el nostre propi cos. Des del servei, aquest tipus d’activitats formen part de l’acompanyament a les dones en el seu procés de recuperació davant les violències, generant espais que permetin qüestionar discursos que poden generar culpa i construir una mirada més propera i amable cap a una mateixa. A continuació, compartim la reflexió de Marina Puig, educadora del SARVM-BCN, sobre la visita i algunes de les veus que van sorgir durant l’activitat. Trencant els cànons L’exposició va permetre veure com els cànons de bellesa canvien segons les cultures i les èpoques. Les dones van poder reflexionar sobre com allò que en una cultura es considera normal o bonic, en una altra pot no ser-ho. Això ens ajuda a entendre que la bellesa no és un concepte universal, sinó una construcció social. També vam reflexionar sobre com constantment se’ns venen productes, tractaments i mètodes per “estar més guapes”, fent-nos creure que no som suficients tal com som. Aquesta pressió afecta especialment les dones i pot tenir conseqüències en la nostra autoestima i en la relació amb els nostres cossos. Aquesta reflexió arriba en un moment especialment significatiu, com és l’estiu, quan la pressió per tenir un “cos de platja” es fa més present. Per això, és important qüestionar aquests cànons, reivindicar la diversitat i recordar que no necessitem canviar els nostres cossos per ser suficients. Les reflexions de les dones i infants durant la visita ens permeten recollir diferents mirades sobre la bellesa, la diversitat, la llibertat d’elecció i el respecte: «Jo no he sentit tant aquesta pressió per ser d’una manera concreta, jo sempre m’he sentit còmoda tal com soc.» — C.M.M. «M’ha agradat veure a l’exposició personatges d’altres cultures com la meva.» — R.A. «És important no pressionar els infants sobre com han de vestir o com han de ser. Per exemple, no s’ha d’obligar les nenes a portar el mocador encara que siguin musulmanes. Han de poder triar elles el que vulguin.» — N.Y. «A l’escola es reien d’un nen perquè anava en cadira de rodes i era diferent, però cal tractar bé tothom encara que el seu cos sigui diferent.» — C.C.M.

També et podria interessar